Самыми мелкими хищниками в реках Луганщины являются бычки-ратаны, бычки-цуцики. Названия этих рыб – отголоски далёкого времени, когда на территории нашего края основным родом занятия людей было скотоводство. Маленькие, крепко сложенные и для своей комплекции весьма сильные рыбки отдалённо напоминают по этим качествам бедовых телят-сосунков. Сходство усиливается не только внешним видом этих рыб (крупная голова, мясистое тело), но и их повадками. Бычки всегда на дне, порой покрытом тонким настилом стелющихся по течению зелёных водорослей. Они переплывают с места на место, надолго останавливаются, как будто пасутся. Не так ли ведут себя одомашненные коровы и быки?
Дополнительное название (в современном написании) «ратан», а первоначально, по-видимому, «ротан», одни бычки получили благодаря своему широкому рту с довольно выразительными губами. В целом, по-лучается «бычок с большим ртом» или «большеротый бычок». Другие бычки стали называться «цуциками». Тело этих бычков, по сравнению с ратанами, более короткое, голова более узкая, в ротовой полости также содержатся мелкие зубки. Такие минимизированные свойства, вероятно, и определили прозвище этих бычков по аналогии: крупные хищники рек – собаки, самые мелкие хищники – цуцики, то есть щенки.
Наиболее многочисленный видовой состав в водоёмах Луганщины имеют мирные рыбы. Названия некоторых из них, а именно пескаря, краснопёрки и верховодки были оговорены в начале настоящей главы. Пожалуй, к названиям краснопёрки и пескаря добавить нечего, а вот в от-ношении верховодки хотелось бы сказать следующее. Название «верхо-водка» объединяет, по крайней мере, минимум два вида сходных между собой рыб – уклейку (Alburnus alburnus) и верховку (Leucaspius delineatus), поскольку оба вида предпочитают держаться у поверхности воды. Это обусловлено приспособленностью рыб питаться насекомыми с поверхности воды, для чего рты у уклейки и верховки несколько скошены и имеют нижнюю открывающуюся челюсть.
Чешуя у уклейки очень мелкая, легко отделяется от тела рыбы и приклеивается к коже рук, а порой и к одежде. «У, клейкая какая!» – вос-клицает рыболов. Отсюда и уклейка. Легко отделяющейся чешуёй обладает также верховка, в связи с чем верховку и уклейку часто путают между собой. На территории Луганщины, а также в Ростовской области уклейку называют себель. Это название исконно казацкое и происходит от слова «са@ля». Как и клинок сабли, тело уклейки-себеля узкое, удлинённое, полыхающее стальным блеском в отражённых лучах солнца. Когда стая этих рыб резвится в солнечный день, поблёскивая своими боками, чем это не казацкая лава, отливающая на скаку злым сабельным блеском? Таким образом, себель означает «маленькая са@ля».
По нашему мнению, исконно славянское название имеет и широко распространённый в водоёмах нашего края карась. Название этой рыбы происходит от слова «грязь». Чтобы проследить эту метаморфозу, сначала глухую букву «к» заменим на ёё звонкий аналог «г», получится «гарась». Затем изымем «а», получается «грась». И, наконец, вместо «а» и «с» поставим их аналоги «я» и «з», получится «грязь». Теперь прототип названия рыбы сопоставим с её повадками. Карась – рыба донная и питается мотылём, водорослями, мелкими моллюсками; весьма неприхотлив, что объясняется тяжёлыми условиями его жизни в природных водоёмах. Мутные водоёмы, дно которых покрыто илом, прибрежные заросли забо-лоченных водоёмов – излюбленные места карася. Здесь он растёт, раз-множается, чувствует себя отлично. Там, где грязь, там и карась.
Имеет право на существование и тюркско-язычная версия названия карася. У тюркских народов, прошедших по территории нашего края, слово «кара» обозначает «чёрный». Например, Карадаг – горный массив в Крыму, в дословном переводе означает «чёрная гора». Е.П. Савельев полагает, что в татарский, киргизский и другие языки из славяно-русского перешли многие слова, в том числе и слово «карга». Это слово было характерным в говоре Донских казаков прежних веков. Так, в татарском языке «ала карга» означает «ворон», на Дону также «карга». «Кара карга» по-татарски означает «грач». Как ворон, так и грач черны. Ил, в котором копошится карась, разыскивая мотыля, тоже чёрный. Не исключено, что слово «кара» имеет и дополнительный смысл для обозначения грязи, которая также черна. Как видим, слово «кара» является вполне самостоятельным словом. Чем же является окончание «-ась» в слове карась, суффиксом или самостоятельным словом? Если предположить, что слово карась состоит из двух независимых слов «кара» и «ась», то первоначально должно было быть «караась», где звук «а» был долгим. Что же тогда означает «ась» или, скорее всего, «ас» или «аз»? А вот что. Страна, лежащая между низовьями Дона, восточными берегами Азовского и Чёрного морей и Кавказским хребтом, у древних народов называлась землёй «азов», asia terra, то есть священная земля. Это родина и первобытное место пребывания богов и героев всех арийских народов. Само слово «Кавказ» (от кау – село, поселение по-осетински и аз) означает жилище или поселение «азов», древних предков арийцев. Слова «аз», «ас», «аза», «ази», «азен» - священные для всех арийцев, они обозначают бога, господина, царя или народного героя. Помните, как начинались царские грамоты на Руси? «Аз естьм царь всея Руси…» и так далее. Из вышеизложенного следует, что слово карась, а в изначальном варианте «карааз», может означать «господин (бог) ила или грязи». Учитывая, что на территории нашего края, как составной части территории славяно-русских народов до принятия христианства было язычество, то вполне вероятно, что наши пращуры считали карася господином или духом речного ила.
Любая из двух версий названия карася ни в коей мере не характе-ризует его физические качества, а исключительно повадки этой рыбы. Ведь не секрет, что существует два вида карася: золотой (круглый) карась и серебряный карась – прародитель золотых рыбок. Исключено, чтобы серебро и золото можно было назвать чёрным.
Теперь поговорим о сазане – красавце и любимце водоёмов нашего края. По мнению М. Калугина, собственное название сазана происходит от казахского «саз» – ил (грязь) и «ан» – животное. Следовательно, «сазан» – рыба, предпочитающая илистое дно. Вряд ли кто-либо станет оспаривать данное утверждение, поскольку тяга сазана к заиленному дну, богатому кормом, общеизвестна. Что вызывает сомнение, так это казахское происхождение названия рыбы.
Многие лингвисты склонны думать, что многие слова заимствованы русскими и, в частности, казаками (в том числе и донскими) от татар и киргизов. Это неверно. Славянский язык настолько богат словами, что не нуждается в этом заимствовании и многие тысячи своих названий навязал всем соседним народам Востока и Запада.
Как утверждает Е.П. Савельев, у проживающих значительно юго-восточнее казахов киргизов есть особый род, который исключительно носит название «казак», подобно тому, как есть другие рода: «кипчак», «чайман» и т.д. Эти киргизы называют себя «кхазак». Это потомки омагометаненных и смешанных с другими восточными народностями древних казаков. Среди них часто попадаются лица с чисто арийским красивым профилем и весёлым взглядом. В языке киргиз-кхасаков встречается много очень характерных слов и выражений, свойственных говору Донских казаков прежних веков, как-то: чекмень – кафтан, казан – котёл, чекан – оружие, камыс – камыш и другие, а также слово «сазан». Мы также склонны считать, что ни казахи, ни киргизы, а казаки дали название сазану. Если вопреки правилу современного русского языка предположить, что «с» всё-таки приставка, «-ан» – суффикс, то корнем в слове «сазан» будет всё тот же «аз». Именно тот корень, который лежит в названии Азовского моря, Кавказа и самих казаков. В целом получается, что «сазан», а изначально «азан», означает «животное азов» или «азовское животное», или ещё точнее «рыба азов». На худой конец, «азан» может означать «царь водных животных» или «царь-рыба». Прочтите строки М. Калугина о сазане: «Король царства рыбьего! С розовыми усами и жёлтым брюхом. Словно потемневшая кольчуга – чешуя на богатырском теле. Умён и сообразителен. Хитёр как лисица; силён как лошадь; флегматик на свободе, зверь – на крючке. Нет выше чести, нет большего счастья для рыболова, чем поймать этого богатыря». Как напоминает эта характеристика характер наших казаков!
Но как же быть с казахами? Читатель может возразить, что в названии этого народа также имеется корень «аз». На этот вопрос даст ответ сама история.
К настоящему времени археологами и историками установлено, что распространение азов из предкавказских степей по территории Евразии (кстати, в названии континента Азия также корень «аз») происходило в трёх направлениях: западном, восточном и южном. Западное нашествие привело к падению Римской империи, а у нас на Украине – к слиянию азов с населением трипольской культуры, в результате чего возникло скифское государство. Это первая волна азов известна как нашествие кимерийцев, обрушившихся на территорию Украины с севера, и докатившихся до Черного моря. Следы этого нашествия обнаружены и на Луганщине. Последующие волны азов на запад по территории Украины известны как сармато-алано-хазарское нашествие. В частности, азы-скотоводы назывались аланами.
Южный маршрут азов пролегал от Кавказа в Иран и переднюю Азию. В восточном направлении азы хлынули через заволжские степи в Зауралье, Сибирь, в направлении Алтая и Индии. Восточный поток азов ассимилировался с местным населением и на просторах нынешнего Ка-захстана в глубокой древности образовалась новая народность – казахи. Если заменить глухое «х» на звонкий аналог «к», то вместо «казахи» по-лучится «казаки».
Такова, на наш взгляд, история происхождения собственного названия сазана. Но, говоря о диком речном сазане, нужно отметить, что прудовой, или озёрный карп – это ничто иное, как подвид или, вернее сказать, культурная форма речного сазана. Другими словами, карп – это одомашненный сазан. И отсюда начинается иная история, объясняющая происхождение другого названия-синонима сазана.
Начнём её с вопроса: кто мог одомашнить дикую речную рыбу, оседло живущие народы или кочевые? Ответ очевиден – конечно же оседло живущие. Ведь рыба – это не дикий тур или дикая лошадь, которых в процессе приручения можно перегонять с места на место. Рыбу не станешь переносить из водоёма в водоём, тем более что это должны быть искусственные водоёмы, то есть пруды или ставки, как они называются у нас. А их устройство – дело весьма трудоёмкое.
Для одомашнивания сазана на территории нашей Украины были все необходимые условия, и это процесс, по нашему мнению, начался за несколько тысячелетий до нашей эры. Как доказывают археологические исследования, население Украины эпохи бронзы не было однородным ни в социально-экономическом, ни в этническом плане. Южные регионы на-селяли ирано-язычные племена скотоводов, а лесостепные и полесские – южные прославяне, которые были оседлыми земледельцами. В ІV-III ты-сячелетии до нашей эры на территории правобережной Украины между Днепром и Дунаем была распространена так называемая трипольская культура. Она выявлена также и на левобережной Украине, но пока что только в отдельных пунктах. Население правобережья в III тысячелетии до нашей эры было очень многочисленным. Неожиданный факт, но в III тысячелетии до нашей эры поселений было больше, чем теперь. Они были расположены ближе друг другу, нежели в наше время. Они были меньше, чем современные, но встречались значительно чаще. Украина трипольской эпохи – абсолютно аграрная страна, при этом хлеборобство не было придаточной отраслью в системе хозяйства того времени, оно составляло основу трипольского хозяйства. С хлеборобством было сопряжено скотоводство, представленное содержанием крупного рогатого скота. Бык и корова определяли состав стада. Кости коня не выявлены в эпоху триполья. Бык, а не конь является типичным для времени триполья. Как и Месопотамия, триполье не знало коня, только быков. Следует ли говорить, что жители трипольской культуры были оседлыми.
Теперь обратимся к естественному ареалу обитания сазана. Это бассейны Чёрного, Азовского, Каспийского, Аральского морей, река Чу, озеро Иссык-Куль, река Амур. То есть область распространения сазана по бассейну Чёрного и Азовского морей совпадает с территорией трипольской культуры. Заметьте, что сазана нет в реках Западной Европы (за ис-ключением Дуная) и Северной Руси. Но он обитает в водоёмах Средней Азии, где проживают кочевые народы. Основываясь на вышеизложенном, мы считаем, что одомашнение сазана началось именно на территории Украины в период трипольской культуры, то есть в V-III тысячелетии до нашей эры. Этот процесс не прекращался ни в послетрипольский (предскифский) период, когда на территорию Украины хлынули кимерийцы, ни в скифскую эпоху, хотя, несомненно, доминирование в эту последнюю эпоху конного кочевого или отгонного скотоводства могло существенно тормозить процесс одомашнивания сазана. Скифов-воинов не интересовала рыба. Чтобы убедиться в этом, достаточно рассмотреть только одну золотую пектораль из кургана Толстая Могила. На этом украшении есть цветы, кони, коровы, овцы, козы, грифоны, львы, кабаны, собаки, зайцы, куропатки и даже кузнечики, есть сами скифы, занятые изготовлением одежды из шкур животных и их доением, но нет изображения рыб – того, что скифам-воинам было не нужно. Однако скифское государство социально неоднородно. Ещё Геродот различал скифов-кочевников и скифов-хлеборобов. Последние являлись оседлыми, мирными скифами. Именно они оставались хранителями традиции прудового разведения сазанов. Оседлость основной массы населения сохранялась и в период сармато-аланского господства.
Новый подъём интенсивного роста хлеборобства отмечается в период античной эпохи Украины (I-V столетие нашей эры). Кочевое скотоводство скифов исчезает, развиваются ремёсла, значительно расширяется торговля. Хлеб Украины кормит Балканы и Аппенины. Есть все основания считать, что в этот период одомашнивание сазана достигает заметных успехов.
С V-VI столетия нашей эры вначале византийские писатели, а затем арабские источники начинают говорить о славянах на территории Украины. Античная эпоха заканчивается в IV-V столетии нашей эры и славянская начинается в V-VI, сменяя первую. В этот период технологию разведения сазанов в искусственных водоёмах перенимают северные славяне, и границы одомашнивания сазана значительно расширяются. Наиболее благоприятный период одомашнивания сазана, на наш взгляд, имел место во времена Киевской Руси, особенно на территории Волыни и Галиции, где наиболее полно сохранилась та самая культура, которую развили наши далёкие предки в I-V столетиях нашей эры на всей территории Украины. Монголо-татарское нашествие на Киевскую Русь в XII веке вновь затормозило домашнее рыбоводство.
Таким образом, в целом, процесс одомашнивания сазана, согласно нашей теории, составляет отрезок времени в 4-6 тысячелетий (с V-III ты-сячелетия до нашей эры по XII столетие нашей эры). Вполне достаточное время, чтобы домашний сазан приобрёл черты, отличающие его от дикого сазана. Это не могло быть не замечено рыбоводами и рыболовами, что и вызвало потребность в специфическом названии одомашненного сазана и это название – короп. От украинского коропа образовалось русское название – карп. В облике сазана и карпа много сходного, однако у речного сазана мощнее и продолговатее туловище, мельче чешуя, окантованная чёрной каймой, общий цвет чешуи – тёмно-бурый с золотисто-медным отливом. У прудового сазана (одомашненного) цвет бледно-жёлтый, чешуя крупная, туловище заметно круглее, горбатистое. Только усы у них одинаковы.
Итак, очевидные морфологические изменения сазана-карпа стали явными, на наш взгляд, в период расцвета Киевской Руси. К этому времени завершают своё развитие основные языки народов, составляющих го-сударство Киевская Русь, а именно украинский, русский, белорусский. Мы полагаем, что в это время появляются современные украинские слова: став, ставок, гре@ля, гатить, короп.
Именно короп, а не карп, было первым названием одомашненного сазана, и это название было дано исключительно украиноязычным насе-лением Киевской Руси. Во-первых, потому что только оно проживало на лесостепной и степной территории нынешней Украины, соответствующей естественному ареалу сазана-карпа, и зоне распространения трипольской культуры. Во-вторых, потому, что русскоязычное население занимало лесистые территории, где основным родом хозяйствования было земледелие на раскорчёвках и охота, а реки северных бассейнов не являлись естественными местами обитания сазана. Именно на территории бывшего типолья люди научились создавать искусственные водоёмы, которые вначале использовали для водопоя крупного рогатого скота. Особенно это было важно в степной зоне, где в засушливое лето иссякают мелкие ручьи, бьющие по дну оврагов, а речушки не так часты. Нагребая и насыпая грунт у жерла оврага (яра), трипольцы создавали преграду, которую и называли гре@ля или гатка (от слова гатить). Родник, бьющий в овраге, постепенно наполнял искусственный водоём водой.
Теперь перейдём непосредственно к вопросу о происхождении на-звания синонима сазана – короп. Мы полагаем, что слово короп преобра-зовано из слова корова. Последовательность словообразования, возможно, такова: корова – короба – короб – короп. Наше предположение осно-вывается на следующем: трипольцы, начавшие домашнее культивирование сазана, занимались разведением преимущественно крупного рогатого скота – быков и коров, довольно сильных норовистых и продуктивных животных. Такие же качества проявлял и сазан, что и определило его судьбу, как ценной промысловой рыбы. Эта аналогия упростила выбор имени сазана на территории триполья. Не исключено, что сазаны, вылавливаемые трипольцами, уже тогда назывались коропами. То есть, короп – это исконно украинское название сазана, существовавшее на протяжении тысячелетий независимо от азиатского названия «сазан».
Нам также видится, что и само название «корова» в то далёкое время едва ли имело современное звучание. Это животное с таким же успехом могло иметь несколько параллельно существующих наименований, как-то: короба, коропа, а мужская особь этого вида могла именоваться короб, коров, короп. И вот этот последний вариант – короп, в смысле бык, древние трипольцы и перенесли на сильную норовистую, как и сам бык, рыбу. Ввиду того, что ударения в славянских языках беглые, трипольское название сазана могло звучать с ударением на первом или втором слоге. И это вполне вероятно, потому что название одного и того же животного было неустойчиво не только в V-III тысячелетии до нашей эры, но и в письменных источниках самой Киевской Руси в XI-XIII веках. Так, в «Повести временных лет» в притче об обрах читаем: «…въпрячи коня», а в «Слове о полку Игореве» встречаем: «Комони ржуть за Сулою…». Так так же всё-таки называется конь в Киевской Руси, конь или комонь? Более того, не только названия животных различно выговаривались и писались на территории Киевской Руси, но даже имена князей. В той же «Повести временных лет», где сообщается о смерти Игоря и мести Ольги древлянам, в одном и том же абзаце встречаем три различных написания имени княгини Ольги: «Вольга же бяше в Кие†съ сыномъ своимъ…», «…возва я Ольга к собЂ…», «И заутра Волга, сЂдящи в теремЂ…».
